Гуманітарні науки часто вважають науками минулого, не в тому сенсі, що вони не потрібні зараз, а в тому, що величезний пласт філософії та історії все-таки залишився в минулому і сьогодні переживає не такі разючі зміни, як сфера науки і технологій. Велика частина людей, які вірять в майбутнє, вважає, що їх життя тісно переплетені з просунутими технологіями. Відповідно, число охочих вступати на гуманітарні факультети скорочується, а наукові радники часто применшують значення гуманітарних наук для ринку праці.
Але головне в тому, що наука і техніка спрямовані на допомогу людям. Інтерфейс між людьми і просунутими технологіями являє собою кордон, де гуманітарна точка зору просто необхідна.
Чи є «гуманітаріям» місце в майбутньому?
Тридцять років тому на заході розвиток вузького досвіду було ключем до професіоналізму. Передбачалося, що виробник шкіряних туфель з гумовою підошвою повинен знати все про виготовлення шкіри і гуми в формі туфель, і у нього не залишалося часу для периферійного навчання.
Ті, хто цієї поради не слухали, стали носіями міждисциплінарних перспектив і сучасних інновацій. І вони сьогодні заявляють, що в майбутньому нас чекає інтеграція гуманітарних наук у тверду науку і техніку. Академічні дослідження взаємодії людей і машин омолодять дисципліни, які стали неактивними, і зв’яжуть гуманітарні науки з нашим майбутнім, а не минулим.
На розум приходить відразу кілька прикладів. В першу чергу, це дослідження на тему етики. Існують великі етичні питання, що стосуються генної інженерії: які зміни в генетичному процесі людини нам потрібно внести? Ми повинні створювати в людях ті якості, які хоче бачити суспільство?
Інша область пов’язана з наслідками збору big data: як нам використовувати величезну кількість інформації, яка щодня збирається у людей, і аналізувати її в інтересах психології та соціальних наук? Чи можемо ми використовувати ці дані для побудови комп’ютерних моделей, які могли б прогнозувати поведінку людини для визначення політики або політичних рішень?
Останні розробки в галузі робототехніки, штучного інтелекту та машинного навчання зачіпають фундаментальні питання філософії: у чому суть свідомості? Чи є свобода волі?
Є також екзистенційні питання про мету людського життя: замінять роботи і ШІ людську працю по всіх напрямках, від будівельних майданчиків до наукових досліджень? Як майбутня економіка пристосуватися до нової реальності, в якій людям потрібно буде працювати менше? Підуть люди на вічну пенсію? Якщо так, яким буде їх сенс життя?
І будуть фундаментальні питання про те, чи є людська творчість в мистецтві або науці унікальною або її можна відтворити за допомогою машин. Чи будемо ми у світі, в якому ШІ буде використовуватися для створення мистецтва або для несподіваних наукових відкриттів? ШІ вже програмують для заміни лікарів при призначенні ліків пацієнтам з відомими симптомами, але мають комп’ютери приймати рішення і про лікування? І якщо ШІ буде допускати помилки, які завдають людям шкоди, повинні розробники бути юридично відповідальними або ж самонавчальні алгоритми слід вважати незалежними від своїх творців-людей?
Соціальні мережі вже висувають на передній план публічні дебати про конфіденційність даних: як нам захистити своє приватне життя з урахуванням майбутнього інформаційних технологій? Кому дозволяти доступ до даних? Як пом’якшувати втрати від несподіваних витоків?
Неважко уявити, як стародавні греки вписалися б в сучасну науку і технологію. Без всяких сумнівів, Аристотель був би зачарований космологією Великого Вибуху. Аристарх Самоський був би в захваті від останніх відкриттів екзопланет. Зенон Елейський зацікавився можливістю включення машини за допомогою програми для Apple Watch. Сократ критикував би стадний менталітет соціальних мереж.
Філософи, соціологи, психологи, художники будуть брати участь у майбутньому розвитку технологій, щоб ті краще відповідали людським потребам і цінностям. «Гуманітарії» будуть потрібні, тому що технології виходять за рамки звичайних уявлень із заліза і кремнію.