Вже тисячу років тому народ чинча, що жив на території сучасного Перу, прикрашав останки своїх предків червоним пігментом. З приходом європейців традиція не перервалася, а в деяких місцях навіть посилилася. Автори нового дослідження вважають, що дізналися причину цього.
На цьому черепі сліди червоної фарби залишилися як на зовнішній, так і на внутрішній стороні. Це означає, що руки людини, яка наносила малюнок, були в фарбі / ©Colleen O’shea, Fine Arts Museum of San Francisco
У Journal of Anthropological Archaeology вийшла робота з результатами дослідження знахідок з долини Чинча на півдні сучасного Перу. Ці скелетні останки, а також значна кількість предметів похоронного інвентарю витягли більш ніж зі ста чульп. Чульпа – велика могильна споруда народу Чінча і деяких їх сусідів. У чульпах ховали відразу кілька людей.
Кістки, що стали предметом дослідження, можна по датуванню розділити на три частини: перша відноситься до пізнього проміжного періоду (1000-1400 роки нашої ери), друга — до пізнього горизонту (1400-1532 роки нашої ери) і колоніального періоду (1532-1825 роки). У 38 випадках кістки (переважно черепи) були пофарбовані червоним пігментом. Причому вони відносяться до всіх трьох періодів.
Чульпи / ©Adobe Stock
Автори роботи виявили, що художники застосовували різні види червоної фарби і що тільки у деяких людей кістки були пофарбовані після смерті.
- Найбільша риба на Землі виявилася всеїдною (відео)
- У норвезькому зоопарку зебру згодували тиграм на очах у відвідувачів
- Арктика переходить до нового кліматичного стану
Використання червоного пігменту в похоронних ритуалах налічує тисячі років у Перу і пов’язане з тривалими ритуалами щодо померлих членів суспільства.
Дослідники взяли зразки червоної фарби з поверхні різних артефактів і кісток, 25 з яких були людськими черепами. Використовуючи три різні методи – рентгенівську порошкову дифракцію, рентгенівську флуоресцентну спектрометрію та лазерну абляцію — вони визначили склад червоних пігментів.
Червона фарба на 24 зразках була отримана з якоїсь залізної руди, можливо, гематиту, на 13-з кіноварі на основі ртуті, а на одному — з комбінації цих двох речовин. Подальший хімічний аналіз показав, що кіновар була імпортований на сотні кілометрів, в той час, як гематит, швидше за все, був отриманий з місцевих джерел.
Матеріали та скелетні залишки з червоним пігментом / ©Jacob Bongers, Бостонський університет
Більшість людей, чиї кістки були пофарбовані, виявилися дорослими чоловіками. Але знайшлися і винятки: кілька жінок і дітей, причому деякі з них були з загоєними травмами, а у деяких форма черепа була змінена в дитинстві.
Також дослідники з’ясували, як наносили червону фарбу. “Посмертні художники” використовували для цього текстиль, листя і власні руки: товсті вертикальні або горизонтальні лінії фарби на черепах свідчать про те, що малювати пальцями було зовсім не соромно. Більш того, автори вважають, що саме малювання пальцями мало вирішальне значення для формування якихось сакральних зв’язків між живими і мертвими.
Автори пишуть про те, що ще не з’ясували, коли саме на кістки нанесли фарбу. Зрозуміло, що це сталося вже після того, як тіла були скелетовані. Але ось скільки точно часу пройшло між смертю людини і фарбуванням його черепа — тільки належить з’ясувати.
Річ у тім, що деякі пофарбовані кістки, особливо черепи, були видалені та розміщені над іншими могилами — на думку дослідників, для захисту мертвих. Поєднуючи теорії, засновані на андських уявленнях про смерть і космологію, з науковим аналізом забарвлених скелетів, вони припускають, що проступки проти мертвих, такі як мародерство, повинні були виправити живих.